การฝึกทิพจักขุญาน

 

สามารถพิสูจน์ให้เห็นการเกิดดับของจิตได้

แต่จะเห็นเป็นการเปลี่ยนรูปของอาทิสมานกาย

ในซึ่งเปลี่ยนไปตามอารมณ์ รัก โลภ โกรธ หลง

ยามโกรธ อาทิสมานกายก็เปลี่ยนรูปจากกายมนุษย์เป็นกายสัตว์นรก

กายสัตว์นรกเกิดแล้ว ภพชาติเกิดแล้วหากตายตอนนั้นลงนรกทันที

กายนั้นจะลงไปเสวยกรรมในนรกทันที

เมื่อหายโกรธกายสัตว์นรกก็ดับเปลี่ยนกลับมาเป็นกายมนุษย์ดังเดิม

ดังนั้นการเกิดดับของอาทิสมานกายจึงเป็นการเปลี่ยนรูปของจิต

ไม่ได้เป็นการดับสูญไป

เมื่อใดที่จิตมีกุศลอาทิสมานกายเป็นกายเทวดา ภพชาติก็เกิดแล้ว

วิมานบนสรรค์ก็เกิดตอนนั้นตามกำลังกุศล หากตายตอนนั้นก็ไปเกิด

เป็นเทวดาตามกำลังบุญนั้น

เมื่อใดที่จิตเข้าฌานสมาบัติอาทิสมานกายก็เปลี่ยนเป็นพรหม ภาพชาติ

พรหมก็เกิดแล้วตามกำลังของฌาน วิมานบนชั้นพรหมก็เกิด ถ้าตายตอนนั้นก็ไปเกิดเป็นพรหมตามชั้นของกำลังฌาน เมื่อกำลังฌานหมด กายพรหมก็ดับลง เปลี่ยนกลับมาเป็นกายมนุษย์เหมือนเดิม  

เมื่อใดที่อารมณ์จิตเข้าถึงอารมณ์พระอริยเจ้า อาทิสมานกายย่อมเปล่ยนเป็นกายของพระอริยเจ้าตามลำดับขึ้นมีความสว่างไสวเป็นประกายพรึก มีวิมานปรากฏบนพระนิพพานแล้ว หากอารมณ์นั้นไม่สามารถทรงอยู่ได้ ก็จะกลับมาเป็นกลายมนุษย์ดังเดิม ส่วนใหญ่อารมณ์นี้จะเป็นอารมณ์โคตรภูญาน

หากมีความหนักแน่นพอสามารตัดกิเลสได้หมดสิ้น อาทิสมานกายย่อมเปลี่ยนไปเป็นกายของพระอริยเจ้าไม่กลับมาเป็นกายมนุษย์อีกตลอดกาล

ตราบจนเข้าสู่ความเป็นอรหันต์ กายนั้นจะเรียกว่ากายวิสุทธิเทพ หรือเรียกว่ากายธรรม หรือธรรมกายนั่นเอง

การพิสูจน์การเกิดดับของจิตของผู้ได้ทิพจักขุญาน 

จึงพิสูจน์กันตามนี้ เป็นการเปลี่ยนรูปร่าง แต่จิตมิได้ดับสูญไปไหน

จิตยังคงอยู่เพียงแค่เปลี่ยนรูปร่างตามสภาวะอารมณ์แห่งจิต

ซึ่งหากอ่านเพียงตำราก็รู้ในตำรา

ไม่สามารถพิสูจน์ได้ จึงได้เพียงคิดไปต่างๆ นา ๆ 

คิดผิดบ้าง คิดถูกบ้างประดุจตาบอดคำช้าง

หากแต่พิสูจน์ด้วยการฝึกให้เกิดทิพย์จักขุญานแล้ว

ย่อมสามารถพิสูจน์ได้ด้วยตนเอง รู้ด้วยตนเอง เห็นด้วยตนเอง

จึงได้ชื่อว่า ไม่ได้เชื่อแต่เพียงตำรา

ขอทุกท่านเจริญในธรรม